Cultura Campesina Del Noreste Dominicano

Vivimos en una epoca en cual la medicina y las compañias faramaceuticas viven promoviendo y indoctriniando con sus productos a el pueblo. En las ciudades grandes ya esto es lo normal y por cualquier cosa personas se toman un antibiotico. Pero detras de todo esto algunas familias en las ciudades y muchas familias en los pueblos, y mas todavia en los campos acuden a su conuco para curar sus malestares. La sabiduria de las plantas y los almientos curativos son una herencia cultural que sobrepasa la imaginacion, muchas de ellas traidas de Africa, de Europa y muchas de ellas nativas a las Americas. Cientos y en algunos casos hasta miles de años de sabiduria curativa. En muchas familias siempre hay y  habia ciertas personas que se destacaban por sus remedios y abilidades de curar. Mi visabuela fue uno de estos casos y fue muy reconocida por sus abilidades curativas, fue por toda su vida muy acudida por el vecindario como enferma y curandera. En su caso particular ella atribuyo su sabi

Siempre me han facinado los cuentos de la vida, que para mi son como escuchar un libro, de estos que escuchado de relatos antiguos estan algunos de los queaceres de las mujeres en tiempos atras y recientes en el campo. Lavando Ropa  La ropa se llevaba en una ponchera o una batea para el rio, en este rio se enconraba una parte especifica cual tuviera mucha arena, estuviera cerca de la orilla y muchas piedras  grandes. Lo mas antiguo con cual se enjabonaba la ropa era con algo llamado "el cojollito de la guayaba" y esta hoja servio como tipo de jabon/detergente natural. El Jabon de cuaba llego a desplacar los cojollito de guayaba en tiempos receintes, y en tiempos actuales ya el ace y los detergentes quimicos estan dominando, el jabon de cuaba y mas todavia el cojollito de la guayaba no contaminaban el rio, pero el ace y lo moderno si. El proceso era mojar la ropa y frotarle estos cojollitos y despues estrallar la ropa contra una piedra grande y lisa asi violentamente e

Aqui les tengo sacado de un libro de San Francisco de Macoris llamado "De Nuestro Lenguaje y Costumbres" escrito por Consuelo Olivier Vda. German Ariza. Escrito en el 1967, relatando cosas de tiempos mas atras.     A la mujer en estado de embarazo no se le permitia realizar trabajos en el conuco. tampoco lavar la ropa, majar el cafe o el arroz o cortar leña, labores que realiza la mujer campesina. La Comadrona o partera empezaba sus atenciones durante los ultimos dias del embarazo, las que prolongaba hasta que el niño cumplia diez dias de nacido.     Era costumbre mantener al niño bien abrigado, con tajecitos o baticas preparados para la ocasion. Le ponian zaptitos tejidos de hilo y de lana, asi como una gorra para cubrirle la cabeza, debiendo permanecer cuarenta dias en la habitacion. No podia recibir el aire humedo de la noche, ni podia ser cargado por personas que se hubieran lloviznado o que llegaran a caballo.     Las tijeras con que le cortaban el ombligo s

Las creencias del pueblo son como el sazon de la comida que sin este el pueblo pierde su sabor y parte de su identidad. Ya que estas creencias tienen aveces mas de miles de años arrastradas de varios continentes de cuales procedemos. Muchas personas diran que son cabalas, que son "cosa de la gente" pero todo eso depende de las experiencias de las personas que aveces confirman tales creencias. No me gusta decirle mitos porque ay varias que tienen talves una base cientifica que talvez todavia no entendamos. Quisiera que los lectores de esta entrada por favor dejen comentarion de creencias cuales ellos han escuchado y vivido. Creencias de fertilidad y casamiento: Que cuando la mata de Amapola pare muchas flores es porque se van a ir muchas señoritas de la casa, especialmente si se pisa la amapola. Que cuando se asienta un pajaro llamado carrao o bucalo y se escucha cantando en una zona oh vecindario van a salir muchas embarazadas. La mujere embarazada no podian mira